MANEVİYAT PSİKOLOJİSİ BAĞLAMINDA KORUYUCU RUH SAĞLIĞI MANEVİYAT PSİKOLOJİSİ VII

İnsan maddi yönü ile birlikte manevi yönü olan bir varlıktır. Bedensel ihtiyaçlarları olduğu gibi ruhsal ihtiyaçları da vardır. Sağlıklı bir beden-ruh dengesi için bu iki zıt kutbun dengeli bir şekilde beslenmesi gerekmektedir. Aksi durumda üçüncü sayfa haberlerinde gördüğümüz korkunç hadi-seler gitgide sıradanlaşacaktır. Ancak insanla çalışan psikoloji bilimi görünmeyene ve soyut olana karşı mesafeli duruşunun da etkisiyle uzun yıllar insanın manevi yönünü göz ardı etmiştir.

Oldukça yeni bir bilimdalı olan psikolojide çok yakın dönemlere kadar maneviyat alanı yok sayılmış ve salt seküler bir yaklaşım tarzı benimsenmiştir. 1970’li yıllarda Abraham Maslow’un geliştirmiş olduğu fizyolojik ihtiyaçlar, güvenlik ihtiyacı, ait olma ve sevme ihtiyacı, saygınlık ihtiyacı ve kendini geçekleştirme ihtiyacından oluşan ihtiyaçlar hiyerarşisi-ne Maslow’un hayatının son yıllarında “aşkınlık” ihtiyacını eklemesiyle birlikte, maneviyat kavramı, psikoloji alanında yer almaya başlamıştır.

Akabinde Stanislav Grof’un transpersonel kavramını kullanmasıyla dini dönüşüm, değişik bilinç halleri ve aşkınlık üzerine çalışmalar yapılma-ya başlamıştır. Tranpersonel psikoloji çatısı altında bu çalışmalar devam etmiştir. Ancak ilerleyen yıllarda ana akım psikolojide manevi alana tepkili isimlerin de etkisiyle benötesine, aşkınlığa yönelik çalışmalar azalmıştır. Sonraki dönemlerde tranpersonel psikolojinin kurucularından olan Robert Frager’in sufi terapi ile ilgili çalışmaları, Malik Bedri’nin İslam psikolojisi kapsamındaki çalışmaları, Mustafa Merter’in Nefs Psikolojisi çalışmaları ile yeniden ivme kazanan maneviyat psikolojisi çalışmaları 2014 yılında başlattığımız maneviyat psikoloji sempozyumları ile ülkemizde de akade-mik camiada konuşulur hale gelmiştir. Psikoloji alanı için büyük öneme sahip girişimler bugün meyvelerini vermeye başlamıştır.